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​《鬼谷子》逐句解读 抵巇之四 兆萌芽蘖之谋 皆由抵巇

2026-02-09 22:10 来源:风海网 点击:

《鬼谷子》逐句解读 抵巇之四 兆萌芽蘖之谋 皆由抵巇

今天分享的是《鬼谷子》抵巇篇的第四节。

前面讲到,缝隙意味着风险,可能产生非常严重的后果。纵横家发现了缝隙会先求自保,然后再图谋划。

其施外,兆萌芽蘖之谋,皆由抵巇。施策于外,就要在危险征兆萌生的时候,同步制定相应的对策,都是遵循“抵巇”的道理。也就是说,当第一条裂缝产生的时候,就要开始谋划如何抵巇。这取决于纵横家见微知著的能力。

周武王征伐商纣王,建立周朝之后,武王的弟弟周公创立了一整套礼乐制度。周公的封地就是鲁国,因而即使在礼崩乐坏的东周,鲁国也是礼乐制度忠诚的继承者和践行者。

公元前544 年,吴王派季札出使各国。季札先到了鲁国,请求观赏鲁国保留的周王室以及各国的礼乐,并且逐一对这些音乐做了点评。表面上是谈论音乐,实际上是评论各国的政治。当他听到郑国的音乐时说,“这首曲子的情调过于细弱,反映了百姓不堪忍受烦琐的政令,这大概是郑国要灭亡的先兆吧?”

离开鲁国之后,季札又出使到了郑国,与郑国的子产一见如故。季札对子产说:“郑国的执政者荒淫奢侈,灾难即将到来,执政的责任一定会落到您的身上。一旦您主政,要谨慎地以礼治国。否则郑国就会衰败。”

第二年,郑国果然发生了伯有之乱,公族中的良氏与驷氏矛盾激化,发生争斗。子产在明哲保身的同时,依礼安葬了争斗中的死者,又平息了内乱。事后,子产正式执掌郑国国政。并先后辅佐了郑国四位君主,维持了郑国的稳定。

抵巇之隙,为道术用。抵巇术中所应对的裂缝,是道发挥作用的地方。

道是世界的本质,各家学说由道衍生而来。纵横家认为,修习道术,就能在事物出现裂缝的时候及时进行弥补。小问题经常发展为严重的问题,“抵巇”术需要在危险刚刚出现的时候发现征兆,并同步采取措施。

《道德经》第六十三章有云:“为无为,事无事,味无味。图难于其易,为大于其细。”

每天一句《道德经》为无为 事无事 味无味

每天一句《道德经》图难于其易 为大于其细

第六十四章有云:“其安易持,其未兆易谋。为之于未有,治之于未乱。”

每天一句《道德经》为之于未有 治之于未乱

都是在告诉我们,圣人谋事于初见端倪之时。鬼谷子的抵巇之术正是源于此道。