​《鬼谷子》逐句解读 抵巇之四 兆萌芽蘖之谋 皆由抵巇

《鬼谷子》逐句解读 抵巇之四 兆萌芽蘖之谋 皆由抵巇

今天分享的是《鬼谷子》抵巇篇的第四节。

前面讲到，缝隙意味着风险，可能产生非常严重的后果。纵横家发现了缝隙会先求自保，然后再图谋划。

其施外，兆萌芽蘖之谋，皆由抵巇。施策于外，就要在危险征兆萌生的时候，同步制定相应的对策，都是遵循“抵巇”的道理。也就是说，当第一条裂缝产生的时候，就要开始谋划如何抵巇。这取决于纵横家见微知著的能力。

周武王征伐商纣王，建立周朝之后，武王的弟弟周公创立了一整套礼乐制度。周公的封地就是鲁国，因而即使在礼崩乐坏的东周，鲁国也是礼乐制度忠诚的继承者和践行者。

公元前544 年，吴王派季札出使各国。季札先到了鲁国，请求观赏鲁国保留的周王室以及各国的礼乐，并且逐一对这些音乐做了点评。表面上是谈论音乐，实际上是评论各国的政治。当他听到郑国的音乐时说，“这首曲子的情调过于细弱，反映了百姓不堪忍受烦琐的政令，这大概是郑国要灭亡的先兆吧？”

离开鲁国之后，季札又出使到了郑国，与郑国的子产一见如故。季札对子产说：“郑国的执政者荒淫奢侈，灾难即将到来，执政的责任一定会落到您的身上。一旦您主政，要谨慎地以礼治国。否则郑国就会衰败。”

第二年，郑国果然发生了伯有之乱，公族中的良氏与驷氏矛盾激化，发生争斗。子产在明哲保身的同时，依礼安葬了争斗中的死者，又平息了内乱。事后，子产正式执掌郑国国政。并先后辅佐了郑国四位君主，维持了郑国的稳定。

抵巇之隙，为道术用。抵巇术中所应对的裂缝，是道发挥作用的地方。

道是世界的本质，各家学说由道衍生而来。纵横家认为，修习道术，就能在事物出现裂缝的时候及时进行弥补。小问题经常发展为严重的问题，“抵巇”术需要在危险刚刚出现的时候发现征兆，并同步采取措施。

《道德经》第六十三章有云：“为无为，事无事，味无味。图难于其易，为大于其细。”

每天一句《道德经》为无为 事无事 味无味

每天一句《道德经》图难于其易 为大于其细

第六十四章有云：“其安易持，其未兆易谋。为之于未有，治之于未乱。”

每天一句《道德经》为之于未有 治之于未乱

都是在告诉我们，圣人谋事于初见端倪之时。鬼谷子的抵巇之术正是源于此道。