​老家“庙会”你知道其由来吗？

老家“庙会”你知道其由来吗？

（文/ 王澍增）说到庙会，妇孺皆不陌生，其名称由来已久，可以上溯到春秋战国时期，成型或盛行于东汉年代之后。庙会又称“庙市”或“节场”，中原地区大都俗称“赶会”或“赶庙会”。

很多人把庙会当成是经济和社会发展过程中形成的结果，但实际上，庙会实际是有着其固有的社会价值的，简言之就是使用主义！譬如说：北方的庙会主要以祖师爷的诞辰三月初三；而南方人多以妈祖的诞辰正月二十九。

所以说，千百年来，庙会作为中华民族的传统文化和社会风俗传承下来，经久不衰，既有深刻的社会原因和历史原因，也有经济贸易需要和传统文化赓续的原因。但其根本的起源，都离不开“神”崇拜和祭祀活动，无一例外，先有神（祖先），后有寺庙，再有拜神聚集，再有集市贸易，再有定居成村庄，然后才有今天约定俗成的庙会和赶庙会。

早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动。随着经济的发展和人们交流的需要，因神和人的聚集，吃喝拉撒，自然出现商机。使得庙会祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动，成为中华大地古老集市贸易的一种重要形式，也是当时区域经济发展的重要抓手。经过长时间的沿革，庙会除了满足农耕时代集市交易需要外，赶庙会或赶会，也就成了人们借机走亲访友约定俗成固定的日子。这一天，人们上香拜神，士农工商相互交易、交换，好不热闹。之后赶会的人们，少不了带着礼物投亲靠友，好酒好菜吃喝家常一番，千百年来，概莫如此。

随后，人们在每年的重大节日或重要日子，除了走亲访友和农资等交易之外，又增加了许多娱乐性活动。如打把式儿卖艺的，玩杂耍唱大戏的等等，虽主宰自天即正纲维地区庙会的内容各具特色。如从明代兴起的北京城隍庙大庙会，热闹程度和规模相当可观，据有关史料记载“庙市者，以市于城西之都城隍庙而名也，西至庙，东至刑部街，约三里许，大略与灯市同。每月以初一、十五、二十五开市，较多灯市一日耳。

”河南淮阳太昊陵祭祖大庙会亦是盛况空前，从每年了农历二月二（俗称“龙抬头”）到三月三，整日人山人海，沿途十里长街络绎不绝，据说交易量相当可观。被国家列为第一批国家级非物质文化遗产，史称中国最"牛"的庙会。再如，河南浚县大伾山大庙会，从每年农历的正月初一开始至二月初，历时一个多月，民间社火队及一些艺术表演团体表演，锣鼓震天，热闹非凡。商家赶会，人流如潮，延绵近十里，素有“华北第一古庙会”之称，有着千余年的历史。全国其他的区庙会亦枚不胜举，内容基本雷同，不再赘述。

延展开来，庙会与村庄名称的形成，却是非常有意思的现象。有些村庄是以神的名称命名的，久而久之，便成了现在固定的地理性的村庄标识。如关帝庙村、龙王庙村、五爷庙村、观音寺村、观音堂村、龙王庄、白马村等，皆是因神而得名。有的村庄原不是现在的名字，因为有了神和寺庙而改为现在的名字，这些村庄在中原大地亦十分普遍。也可以说，一直以来，有寺庙的村庄基本都有庙会和赶庙会活动，这在农耕时代，基本是促进物资流通、活跃市场和经济发展的重要形式，特别是民间。

庙会从古代严肃的宗庙祭祀和社祭及民间的信仰中孕育而生。尤其经过明清两朝的进一步完善发展，庙会更加凸显了商贸功能，从而成为人们经济生活、精神生活和文化生活的重要组成部分。古人说“日中为市”，在进行集市贸易时，不论官方或民间，不论信仰佛教、道教，必然要举行神像开光盛会或固定日子的纪念仪式，人神同乐，吃喝拉撒，自然少不了人的各种需求，有工则富，有农则稳，有商乃活，于是百货云集，交易交流应运而生。因庙而起市，因神而定村，再因庙会而促进人们交融、交流、交往、交心。

事实说明，在农耕时代，因神而形成的庙会活动（寺庙经济），当时对活跃农资交流，繁荣市场，方便百姓生产、生活，促进区域经济的发展，起到了至关重要的作用。老百姓因神而促进生活质量的提高，因敬神而受益子孙，因敬天法祖而传承着中华传统文化，维系了社会道德和意识形态领域的平衡。以至于在相当长历史阶段，官方、民间一时间造神、建庙成风，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。源源不断的延续、维系着中华文化的根脉传承，中华文明赓续不断，应当与此有很大的关系吧。

至于说庙会、集市及村庄名称的由来有无关联，笔者的理解既有亦无，有，即都是中华文明赓续传承下来的宝贵财富，无，则是庙会、集市与村庄不存在绝对的关联性。也即不是所有的村庄都有庙会和集市（当然不能与现在各村里的小卖部、物流点相比），现在有行政村、自然村之说，古时候则有万户、千户之说等等。总之，中华大地村庄名称的由来，不仅仅因神、因市而得名，概而论之，起源于封地的、姓氏的、地理的、军事的、公干的、功能的占绝对数。总之，越了解村庄的由来，便越觉得中华文明的伟大和作为炎黄子孙的骄傲。

村庄（村子），在平原地带最密集，是以农业生产活动为生，集中坐落于农田之中，人们进行各种生产生活以房屋建筑的形式聚集地方。村庄名字来源一般有几个方面：

以姓氏命名的村庄，在中华大地最多。如王庄、张庄、李岳村、孙庄等。但姓氏命名的村庄不一定是该姓氏的人口最多，多半是亘古以来，以该村名姓氏的土地所有者（地主）的姓氏延续下来的村庄名称，随着时间延续和人口的变迁，该地主家逐渐没落和人口衰败，其他姓氏（佃户、打工者）反而人丁兴旺，使得该村名字的姓氏与实际人口多者的姓氏不相匹配，这种村庄在中原地区比比皆是。也即张庄村姓张的人口可能最少，孙姓、杨姓人口可能较多。王庄村姓王的人口并不多，杨姓人口可能最多。但追根溯源，之所以是张庄、王庄，而非其它村庄名，其原因张家、王家最早也许是张庄、王庄的土地（生产资料）的所有者，其他姓氏也许是张姓、王姓家的佃户、长工等，长此以往使然。经过千百年来的不断演化、磨合，入乡随俗。又经过近代的调整，以行政区划、地图标识和法律法规的形式把村庄名字固定下来，村庄便成了今天的地名标志了。

以地理地貌和建筑物命名的村庄较为普遍。如何湾村、浒湾村、阳湾村、三道湾、丁家湾等，都是普遍毗邻河流水道或河堤、土塬地形走势而得名的村庄。以稍高的建筑物命名的村庄，如李斯楼、磨楼、望楼、王楼等，古代泛指两层以上的地面建筑物，建筑的最初目的是瞭望或用于军事目的，后来逐渐沿用为地名、村庄名字。以沟命名的村庄，是指其村庄旁的小河沟、小河道或山沟、土沟，如竹沟、二道沟、沟帮子等。村子附近有水面不大的水池、鱼塘、潭坑等，则村庄的名字带“塘”字居多。如果村庄旁边过去有打谷场、打麦场，村名则以“坪”居多。有小水库、水坝的，村名则以“坝”居多。如在山口或山洼附近，村名则以“冲”居多。这些在长江流域省份非常多见，如沙坪坝、韶山冲、大坪、毛家坪等。

以“集市”和地面构筑物命名的村庄最有特点。如“集”，起初多为农耕社会人们进行农产品、农资、农具交易的地方，相互流动性很大，为了方便交易和抢占商机，人们把交易摊位相对固定下来，人越聚越多，吃喝拉撒，慢慢变成了大的村庄，如刘集、张集、符集、刘八集等。以“桥”命名的村庄，附近有木桥、砖石桥等，如张桥、石桥、张湖桥等。以“固或崮”命名的村庄，大多坐落在有平顶的四周峭壁的山崖或陡峭的土山之上，易守难攻，如孟良崮、金得崮、凤凰固等。以“岗”命名的村庄，以前多数驻扎过政府军队，守护的比较重要的设施和地方，有今天的放哨站岗之意，地处山丘、丘陵、土岗之上，如孙岗村、小岗村、狼城岗、景阳岗等。以“嘴”命名的村庄，多指江湖边突出的舌形陆地、滩涂，如陆家嘴、鲤鱼嘴等。

以军事设施和官方设置命名的村庄文化厚重。如“寨”，多指有石头、砖墙、荆棘、栅栏围起来的地方，便于防御，如大寨、赵寨、潘天寨、回回寨等。以“堡”（bao/pu）“铺”命名的村庄，大多有用于军事防守的建筑物或接待客人的驿站，较大的专门交易的商铺，如五里堡、柳堡、十里铺、三十里铺等。以“营”命名的村庄，多指古代军队驻扎的防守要道，长此以往，吃喝拉撒，婚丧嫁娶，慢慢把“营”及周围的生活服务实施演变成了村庄模样，传递信息或交换公文，十分方便，如七里营、将军营、东大营、北大营等。以“店”命名的村庄，与“铺”类似，如驻马店、十里店、王家店、赵店等，多指官方接待设置。以“屯”命名的村庄，多指古代屯垦、屯田驻军慢慢形成的村落，如牤牛屯、军马屯、三里屯、邢屯等。

以知名历史人物或重大历史事件命名的村庄、地名最值得纪念。如辽宁秦皇岛因秦始皇东临视察而得名。河南禹州因大禹治水有功而赐名，河南安阳楚旺（王）因项羽北上征战救赵国而得名。河南荥阳虎牢关、会盟台皆因刘项而得名。山西左权县因左权将军而得名，攀枝花市亦因该花而得名，此类地名，在中华大地，比比皆是，枚不胜举。每每身临其境，自然肃然起敬。

了解历史传承，弘扬中华文化，赓续文明血脉，乃吾辈之责啊。