​五逆罪丨张国荣之死：我一生未做坏事，为何这样？

五逆罪丨张国荣之死：我一生未做坏事，为何这样？

“多谢各位朋友，多谢麦列菲菲教授

我一年来很辛苦，不能再忍受

多谢唐先生，多谢家人，多谢肥姐

我一生未做坏事，为何这样？”

——摘自张国荣遗书部分

皈依我佛，便不会自杀

1. 何谓“五逆罪”？

佛教中五种最重的恶业为“五逆罪”，犯者必下阿鼻地狱，如下：

1杀父

2杀母

3杀阿罗汉

4破和合僧

5出佛身血

2. 何谓“出佛身血”？

佛在世时，恶意伤害佛，让佛身上出血，就叫“出佛身血”。现在，佛已经涅槃，但诽谤佛教、恶意毁寺庙、恶意毁坏佛像等都是相当于“出佛身血”。

一切众生本来是佛，佛性无常无无常，不依身在，不依心在。故身可灭，心可坏，佛性无能断者。以恶心伤于己心之佛。于佛不恭敬不信乃至谤佛，或以贪著五欲之发心求于佛，或为名闻利养行法布施皆为出佛身血。故自杀属于出佛身血，亦是五逆罪之一。佛教常讲五戒十善，五戒之一即不杀生。佛教认为，自杀与杀他是同样的罪，因此反对自杀。凡夫学佛之后，懂得五戒，明白不杀生的道理，自然不会自杀。

自杀是因为三毒未清

在不杀生戒中，自杀与杀他是同样的罪。佛教认为自杀是基于“贪、嗔、痴”三毒。

第一，自杀涉及到自我与贪，自杀的动机即使与宗教有关，如厌离身体、急于升天，或厌世间苦而兴起对离苦乐境的不当贪求，所以“有贪欲之咎”。有“贪”也就意味着无法解脱。从佛教的自觉觉他的精神来说，在救渡众生过程中，与其选择自杀，不如布施一切并努力为众生服务，这样才能转化贪心。

第二，与“嗔”有关。自杀中如果夹杂了自暴自弃的动机，这是一种对于自然生命的暴力行为，这种暴力的行为也违背了不杀生戒。所以，在佛教中自杀犯“波罗夷罪”，这种罪是最重的一种罪，属于断头罪，不通忏悔，即无法通过忏悔消除罪业。

第三，就是“苦”与“痴”。自杀源于痛苦，而痛苦就来自于无明。不明白生命的起源，不明白自杀的痛苦，这些都是愚痴的表现。我们知道，佛法所讲的苦不是单指悲伤中的苦痛，而是指一种现实的逼迫。所以苦是一种现实，不是一种答案。我们生命所追求的都是苦，因为当追求到的时候答案又变成了现实。所以，选择自杀就是因为还不了解世间苦的现实。

第四，自杀是障道的因缘。身体虽然是“臭皮囊”，但是却有“借假修真”的作用，是修道的增上缘。如果采取了自杀行为，自然无法成就道业。

第五，“罪性虽空，缘起是实”。罪从本性来说是空的，但它有因有缘，符合缘起法。因缘之中就存在因果的报应，所以“罪性虽空”的空不是指没有业力，也不是指没有罪，更不是指没有这个现实，而是说在罪和现实之中没有不变的本性，它是一个无常法。因此，对于自杀的问题，我们虽然知道其“罪性虽空”，但也要知道“缘起是实”。只有这样，我们才能够好好地面对自己的生命。

张国荣先生起初是有佛缘的，因为他曾毕业于皇凤翎佛教中学。但造化弄人，张国荣一生没有宗教信仰，未与我佛结缘，其家人也未为张先生进行打斋。

众生何去何从？

张国荣自杀了，无数人为之扼腕叹息，生命如此无法承受之轻，实在令人深思。在人的一生中，经常会有脆弱的时期；在意识活动中，偶尔会有不想活下去的念头。但是，自杀的念头要是成为行动时，人生的悲剧便产生了。众生对于死亡的恐惧是个普遍的现象，其原因可有以下几点：

源自对死亡的无知与无奈，我们不知道什么是死亡，当死亡来临时又特别无奈于自己的死亡。所以自杀者真正的痛苦是自杀者死亡过程中的痛苦——一种对生命生存的欲望与死亡抗争的痛苦。

对死后生命是否延续的疑虑，如果对未来生命有一种期许与信心，便能坦然地面对死亡。

对现世一切存有的执著——包括“我”与“我所”，佛教强调人在死亡的八小时之内不准移动尸体，人的心识离开肉体是一个缓慢的过程，心识对身体有强烈的执著，如果这时候移动身体，容易生起嗔恨心，进而影响到未来的生命形态。同时主张亲属不得出现哭声，因为临终者会听到哭声而增加对现实的贪恋，这和中国人哭丧的习俗不同，有些人还无法接受，认为与孝道相违背。