​裹脚的陋习

裹脚的陋习

裹脚的习俗是到二十世纪初才在我们国家才开始遭到禁止，但是遭到禁止前已经裹脚了的女人到1950年代还有照片存留下来。

裹脚也称缠足，是中国古代的一种陋习，就是把女子的双脚用“裹脚布”缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。“三寸金莲”也成为中国古代女子审美的一个重要条件。唐玄宗的贵妃杨玉环似乎就是“三寸金莲”。皇帝陛下的《杨妃罗袜》即可证明：“仙子凌波去不还，独留尘袜马嵬山；可怜一掬无三寸，踏尽中原万里翻。”

白居易有诗："小头鞋履窄衣裳，……天宝末年时世妆。” 道出了“天宝末年”是很摩登的“时世妆”的历史事实。

比他小31岁的诗人杜牧有诗云："钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。”

200多年以后的苏轼曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹裹脚：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”杜牧和苏轼似乎都有欣赏三寸金莲的病态趣味。

1611年9月13日-1680年2月12日在世的清代大学问家李渔——李笠翁在他的《笠翁笔记》里谈到“其用维何？瘦欲无形，越看越生怜惜，此用之在日者也；柔若无骨，愈亲愈耐抚摸，此用之在夜者也。”也是抱着病态欣赏的态度。于是裹小脚渐成风气。在这个社会现象上，荣耻观出现倒错。晚清的福格在《听雨丛谈》中记载，人们往往“以足之纤钜，重于德之美凉，否则母以为耻，夫以为辱，甚至亲串里党传为笑谈，女子低颜，自觉形秽”。不缠足，或者缠足之后，不小巧，亲族以为“耻”或“辱”，女子自己也自惭形秽！！这是价值观何等荒谬的历史现象！！

可是人性指数略高的的有识之士，例如南宋车若水曾在其《脚气集》里提出质疑：“夫人缠足，不知始于何时？小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦。”但是充满人道主义情怀的车若水估计是无可奈何，也只是感慨而已。

更令人感慨的是采取行动遏制这一恶习的竟然是后世的西方传教士！传教士进入中国，他们对中国女人的缠足裹脚感到非常惊愕和不解。1874年，英国传教士约翰•麦克高望深感缠足陋习对中国妇女的摧残，在厦门成立了由六十多名妇女组成的“天足会”，入会妇女不得缠足，这是中国历史上首个反对裹脚缠足的组织。

四年后的1878年，英国人立德夫人在上海也成立了“天足会”，积极传播反对裹脚缠足的理念。可以说，是西方宣教士拉开了反对中国妇女缠足活动的序幕。令人深思的是：她曾到过广州，武汉，香港，澳门等地，打算以结交和游说当地有影响力的人物的方式来传播解放妇女天足的理念。不过这事的实践过程远比她的想象要困难得多。她在广州拜见了当时的两广总督李鸿章，可是她提出天足这一理念的时候，李鸿章开门见山地说“你想让全中国的女人都不裹脚，这不可能，我没有这样的权力”。官方认为没有可能的事业，西方传教士却以敢作敢为的担当为中国妇女呼吁并采取了富有成效的行动！

这里应当讨论的是，裹脚缠足的习俗违背天然，残害妇女是一加一等于二一样容易理解，可是裹脚漫长的历史阴影下让人感慨万端的是国人认识利弊辨识黑白的基本常识是何等短缺！裹脚起源于何时，一直言人人殊，形不成定论。很多学者认为隋炀帝时代就开始出现。但是没有信史证明。然而上述唐朝的诗词表明，裹脚的现象最晚在唐玄宗（公元685-762年）的时代就开始有了。就以保守的计算，从唐玄宗离世的公元762年算起，到1874年，英国传教士约翰•麦克高望开始倡导“天足”的这一年份，已经有1112年了。11个世纪还多的漫长历史，中国人对是非的认知能力和自我纠错的能力是不是该引起我们的深思呢！！